السبت 27 أغسطس 2016



التقويم
27 أغسطس 2016
حنثرخجس
123456
78910111213
14151617181920
21222324252627
28293031

جديد الفيديو

جديد الصوتيات

المتواجدون الآن


التقويــم
24
ذو القعدة
1437 هـ

إختر الستايل
 

 
رسالة الترحيب
مـرحـبـا بـكـم فـي مـوقـع الـقـارئ جـاسـم الأمـيـري

الأخبار
08-14-2015الاخبار العامه
تكريم الفائزين في مسابقة النيابة العامة للقرآن الكريم http://www.alkhaleej.ae/alkhaleej/page/1763f100-7284-4ed5-a200-3cfd477a7314 كرم المستشار خليفة بن ديماس المحامي العام الأول رئيس المكتب الفني للنائب العام بدبي، الفائزين والمشاركين في الدورة 4من مسابقة النيابة للقرآن الكريم في شهر رمضان. كما كرم المحكمَين القارئ جاسم الأمير ..

[المزيد ...]  تعليقات 0 | إهداء 0 | زيارات 364
08-14-2015الاخبار العامه
النيابة العامة تنظِّم مسابقة القرآن الكريم http://www.albayan.ae/across-the-uae/news-and-reports/2015-07-03-1.2408576 انطلقت الدورة الرابعة لمسابقة القرآن الكريم الرمضانية في النيابة العامة بدبي، شارك فيها عدد من موظفي النيابة ضمن فئتي الترتيل والحفظ، بالتعاون مع دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري في دبي بالاستعا ..

[المزيد ...]  تعليقات 0 | إهداء 0 | زيارات 337
08-14-2015الاخبار العامه
انطلاق مسابقة جائزة القرآن باختبار 6 متسابقين http://www.albayan.ae/across-the-uae/news-and-reports/2015-06-25-1.2403157 انطلقت الدورة التاسعة عشرة للمسابقة الدولية للقرآن الكريم، التابعة لجائزة دبي للقرآن، مساء أمس الاربعاء، في غرفة تجارة وصناعة دبي، باختبار 6 متسابقين، أمام لجنة تحكيم دولية، وهم: الاندونيسي عبدالرحيم ..

[المزيد ...]  تعليقات 0 | إهداء 0 | زيارات 354
08-14-2015الاخبار العامه
انطلاق فعاليات قراء دبي بمشاركة 13 من مشاهير العالم الإسلامي http://www.alittihad.ae/details.php?id=59152&y=2015 انطلقت مساء أمس فعاليات قراء دبي التي تنظمها دائرة الشؤون الإسلامية والعمل الخيري بدبي، تحت رعاية صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله. وتستضيف ..

[المزيد ...]  تعليقات 0 | إهداء 0 | زيارات 477
08-14-2015الاخبار العامه
الشيخ منصور بن محمد بن راشد آل مكتوم يكرم لجنة تحكيم «جائزة دبي للقرآن» http://www.alkhaleej.ae/alkhaleej/page/096a7ed3-8a65-4390-aa62-4e6e80a8ca55 تحت رعاية صاحب السمو الشيخ محمد بن راشد آل مكتوم نائب رئيس الدولة رئيس مجلس الوزراء حاكم دبي، رعاه الله، يقام مساء اليوم بندوة الثقافة والعلوم بمنطقة الممزر بدبي، الحفل الختامي لجائزة دبي الدولية للقر ..

[المزيد ...]  تعليقات 0 | إهداء 0 | زيارات 408
07-25-2015الاخبار العامه
«هبوب الخير» الرمضاني في دورته الثانية يشمل إمارات الدولة http://www.alittihad.ae/details.php?id=57990&y=2015 أعلن مركز حمدان بن محمد لإحياء التراث بدبي، فعاليات الدورة الثانية من برنامج «هبوب الخير» الرمضاني، الذي تم توسيعه ليشمل مختلف إمارات الدولة، بعد أن كان مقتصراً على إمارة دبي في دورته الأولى، مشيرا إل ..

[المزيد ...]  تعليقات 0 | إهداء 0 | زيارات 434

العنوان مشاهدة
فلم مسابقة المدارس - 7 - 2014 م | جائزة المعلا للقرآن | أم القيوين | الإماراتفلم مسابقة المدارس - 7 - 2014 م | جائزة المعلا للقرآن | أم القيوين | الإمارات مشاهدة
الشيخ حمدان بن محمد يفتتح مسجد الشيخ راشد ويفتتح الامامة في المسجد جاسم الاميريالشيخ حمدان بن محمد يفتتح مسجد الشيخ راشد ويفتتح الامامة في المسجد جاسم الاميري مشاهدة
آيـات الـحـج من سورة الـحــجآيـات الـحـج من سورة الـحــج مشاهدة
آيـات الـحـج من سورة البقرةآيـات الـحـج من سورة البقرة مشاهدة
دعـاء القارئ جاسم الأميري لوالدنا الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رحمه الله دعـاء القارئ جاسم الأميري لوالدنا الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان رحمه الله مشاهدة


ملوك الآخرة
لبيد بن ربيعة
هو لبيد بن ربيعة بن عامر بن مالك بن جعفر العامرى الجعفرى، وهو من فحول الشعراء، كان شريفا في الجاهلية وبعد الإسلام، قدم إلى النبي صلى الله عليه وسلم مع قومه وأسلم وحسن إسلامه، قال النبي صلى الله عليه وسلم: أصدق كلمة قالها شاعر: ألا كل شيء ما خلا الله باطل وامتنع لبيد بعد إسلامه عن قول الشعر وطلب منه عمر يوما أن ينشده بعض أشعاره فقال: ما كنت لأقول شعرا بعد أن علمني الله البقرة وآل عمران.
كان لبيد جوادا فنذر ألا تهب الصبا إلا نحر وأطعم، توفي في خلافة عثمان ـ على الأرجح ـ وكانت وفاته في الكوفة وأميرها يومئذ الوليد بن عقبة ولما مات لبيد بعث الوليد إلى منزله عشرين جزورا فنحرت عنه. وقيل كان عمره عند موته مائة وأربعون عاما وقيل بل مائة وسبعة وخمسون عاما.
 

تعريفات من القرآن
صدق - الصدق والكذب أصلهما في القول، ماضيا كان أو مستقبلا، وعدا كان أو غيره، ولا يكونان بالقصد الأول إلا في القول، ولا يكونان في القول إلا في الخبر دون غيره من أصناف الكلام، ولذلك قال: }ومن أصدق من الله قيلا{ [النساء/122]، }ومن أصدق من الله حديثا{ [النساء/87]، }واذكر في الكتاب إسماعيل إنه كان صادق الوعد{ [مريم/54]، وقد يكونان بالعرض في غيره من أنواع الكلام، كالاستفهام والأمر والدعاء، وذلك نحو قول القائل: أزيد في الدار؟ فإن في ضمنه إخبارا بكونه جاهلا بحال زيد، [وكذا إذا قال: واسني في ضمنه إنه محتاج إلى المواساة، وإذا قال: لا تؤذني ففي ضمنه أنه يؤذيه] (ما بين [ ] نقله السمين في عمدة الحفاظ (صدق)، ثم قال: وفيه نظر من حيث التصديق والتكذيب لم يرد على معنى الاستفهام، وما بعده إنما ورد على ما هو لازم، ولا كلام في ذلك، فلم يصح أن يقال: إنهما وردا على غير الخبر). والصدق: مطابقة القول الضمير والمخبر عنه معا، ومتى انخرم شرط من ذلك لم يكن صدقا تاما، بل إما أن لا يوصف بالصدق, وإما أن يوصف تارة بالصدق، وتارة بالكذب على نظرين مختلفين، كقول كافر إذا قال من غير اعتقاد: محمد رسول الله، فإن هذا يصح أن يقال: صدق، لكون المخبر عنه كذلك، ويصح أن يقال: كذب، لمخالفة قوله ضميره، وبالوجه الثاني إكذاب الله تعالى المنافقين حيث قالوا: }نشهد إنك لرسول الله... { الآية [المنافقون/1]، والصديق: من كثر منه الصدق، وقيل: بل يقال لمن لا يكذب قط، وقيل: بل لمن لا يتأتى منه الكذب لتعوده الصدق، وقيل: بل لمن صدق بقوله واعتقاده وحقق صدقه بفعله، قال: }واذكر في الكتاب إبراهيم إنه كان صديقا نبيا{ [مريم/41]، وقال: }واذكر في الكتاب إدريس إنه كان صديقا نبيا{ [مريم/56]، وقال: }وأمه صديقة{ [المائدة/75]، وقال: }فأولئك مع الذين أنعم الله عليهم من النبيين والصديقين والشهداء{ [النساء/69]، فالصديقون هم قوم دوين الأنبياء في الفضيلة على ما بينت في (الذريعة إلى مكارم الشريعة (انظر: الذريعة ص 71، باب أصناف الناس). وقد يستعمل الصدق والكذب في كل ما يحق ويحصل في الاعتقاد، نحو: صدق ظني وكذب، ويستعملان في أفعال الجوارح، فيقال: صدق في القتال: إذا وفى حقه، وفعل ما يجب وكما يجب، وكذب في القتال: إذا كان بخلاف ذلك قال: }رجال صدقوا ما عاهدوا الله عليه{ [الأحزاب/23]، أي: حققوا العهد بما أظهروه من أفعالهم، وقوله: }ليسأل الصادقين عن صدقهم{ [الأحزاب/8]، أي: يسأل من صدق بلسانه عن صدق فعله تنبيها أنه لا يكفي الاعتراف بالحق دون تحريه بالفعل، وقوله تعالى: }لقد صدق الله رسوله الرؤيا بالحق{ [الفتح/27]، فهذا صدق بالفعل وهو التحقق، أي: حقق رؤيته، وعلى ذلك قوله: }والذي جاء بالصدق وصدق به{ [الزمر/33]، أي: حقق ما أورده قولا بما تحراه فعلا، ويعبر عن كل فعل فاضل ظاهرا وباطنا بالصدق، فيضاف إليه ذلك الفعل الذي يوسف به نحو قوله: }في مقعد صدق عند مليك مقتدر{ [القمر/55]، وعلى هذا: }أن لهم قدم صدق عند ربهم{ [يونس/2]، وقوله: }أدخلني مدخل صدق وأخرجني مخرج صدق{ [الإسراء/80]، }واجعل لي لسان صدق في الآخرين{ [الشعراء/84]، فإن ذلك سؤال أن يجعله الله تعالى صالحا، بحيث إذا أثنى عليه من بعده لم يكن ذلك الثناء كذبا بل يكون كما قال الشاعر: - 280 - إذا نحن أثنينا عليك بصالح * فأنت الذي نثني وفوق الذي نثني (البيت لأبي نواس، وبعده: وإن جرت الألفاظ منا بمدحه * لغيرك إنسانا فأنت الذي نعني وهو في مختارات البارودي 1/114, والوساطة بين المتنبي وخصومه ص 56, وتفسير القرطبي 1/135) وصدق قد يتعدى إلى مفعولين نحو: }ولقد صدقكم الله وعده{ [آل عمران/ 152]، وصدقت فلانا: نسبته إلى الصدق، وأصدقته: وجدته صادقا، وقيل: هما واحد، ويقالان فيهما جميعا. قال: }ولما جاءهم رسول من عند الله مصدق لما معهم{ [البقرة/101]، }وقفينا على آثارهم بعيسى ابن مريم مصدقا لما بين يديه{ [المائدة/46]، ويستعمل التصديق في كل ما فيه تحقيق، يقال: صدقني فعله وكتابه. قال تعالى: }ولما جاءهم كتاب من عند الله مصدق لما معهم{ [البقرة/89]، }نزل عليك الكتاب بالحق مصدقا لما بين يديه{ [آل عمران/3]، }وهذا كتاب مصدق لسانا عربيا{ [الأحقاف/12]، أي: مصدق ما تقدم، وقوله: (لسانا) منتصب على الحال، وفي المثل: صدقني سن بكره (هذا مثل يضرب في الصدق، انظر: مجمع الأمثال 1/392, وأساس البلاغة ص 251. ويجوز في (سن) الرفع والنصب). والصداقة: صدق الاعتقاد في المودة، وذلك مختص بالإنسان دون غيره، قال: }فما لنا من شافعين * ولا صديق حميم{ [الشعراء/100 - 101]. وذلك إشارة إلى نحو قوله: }الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين{ [الزخرف/67]، والصدقة: ما يخرجه الإنسان من ماله على وجه القربة كالزكاة، لكن الصدقة في الأصل تقال للمتطوع به، والزكاة للواجب، وقد يسمى الواجب صدقة إذا تحرى صاحبها الصدق في فعله. قال: }خذ من أموالهم صدقة{ [التوبة/103]، وقال: }إنما الصدقات للفقراء{ [التوبة/60]، ويقال: صدق وتصدق قال: }فلا صدق ولا صلى{ [القيامة/31]، }إن الله يجزي المتصدقين{ [يوسف/88]، }إن المصدقين والمصدقات{ [الحديد/18]، في آي كثيرة. ويقال لما تجافى عنه الإنسان من حقه: تصدق به، نحو قوله: }والجروح قصاص فمن تصدق به فهو كفارة له{ [المائدة/45]، أي: من تجافى عنه، وقوله: }وإن كان ذو عسرة فنظرة إلى ميسرة، وأن تصدقوا خير لكم{ [البقرة/280]، فإنه أجرى ما يسامح به المعسر مجرى الصدقة (راجع: تفسير الماوردي 1/292). وعلى هذا ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم (ما تأكله العافية فهو صدقة) (الحديث عن جابر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من أحيا أرضا ميتة فهي له، وما أكلت العافية فهو له صدقة) أخرجه أحمد في المسند 3/338. وعن أم سلمة أنها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (ما من امرئ يحيي أرضا فتشرب منها كبد حرى، أو تصيب منها عافية إلا كتب الله له به أجرا). أخرجه الطبراني في الأوسط، وفيه موسى بن يعقوب الزمعي، وثقه ابن معين وابن حبان، وضعفه ابن المديني، انظر: مجمع الزوائد 4/160)، وعلى هذا قوله تعالى: }فدية مسلمة إلى أهله إلا أن يصدقوا{ [النساء/92]، فسمى إعفاءه صدقة، وقوله: }فقدموا بين يدي نجواكم صدقة{ [المجادلة/12]، }أأشففتم أن تقدموا بين يدي نجواكم صدقات{ [المجادلة/13]، فإنهم كانوا قد أمروا بأن يتصدق من يناجي الرسول بصدقة ما غير مقدرة. وقوله: }رب لولا أخرتني إلى أجل قريب فأصدق وأكن من الصالحين{ [المنافقون/10]، فمن الصدق أو من الصدقة. وصداق المرأة وصداقها وصدقتها: ما تعطى من مهرها، وقد أصدقتها. قال تعالى: }وآتوا النساء صدقاتهن نحلة{ [النساء/4].
 

الاخبار العامه

جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم 1436-2015 جائزة دبي الدولية للقرآن الكريم 1436-2015


 
Dimofinf Player

تويتر

الانستجرام

جـزء عــم بالقراءات العشر المتواترة

أوقـات الصـلاة
استعلم عن مدينة اُخرى

الـسـاعــة

أذكـــار
الدعاء قبل الجماع
لو أن أحدكم إذا أراد أن يأتي أهله قال : بسم الله ، اللهم جنبنا الشيطان وجنب الشيطان مارزقتنا ، فإنه يقدر بينهما ولد في ذلك لم يضره شيطان أبداً

افهم قـرآنـك
المواضيع القرآنية وآيات القرآن الكريم
تناول القرآن الكريم في آياته الشريفة مواضيع كثيرة، وقد توصلت بعض الإحصاءات إلى تصنيف المواضيع في الآيات وفقا للشكل التالي:
* العقائد - (1443) آية
* التوحيد- (1102) آية
* التوراة- (1025) آية
* العبادات- (4110) آية
* النظام الاجتماعي- (848) آية
* الدين- (826) آية
* تهذيب الأخلاق- (803) آيات
* بشأن سيدنا محمد ''صلى الله عليه وسلم '' - (405) آيات
* التبليغ - (400) آية
* القرآن الكريم- (390) آية
* ما وراء الطبيعة- (219) آية
* النصارى- (161) آية
* بني إسرائيل- (110) آيات
* النصر- (71! ) آية
* الشريعة- (29) آية
* التاريخ- (27) آية
* التجارب- (9) آيات

إحصائيات
الصور 38
الأخبار 100
الفيديو 26
الصوتيات 219
 

Powered by Dimofinf cms Version 3.0.0
Copyright© Dimensions Of Information Inc.
تصميم الشحي نت
جميع الحقوق محفوظة لكل مسلم
Copyright © 2016 jasimalameri.com - All rights reserved